#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. 1 זה גיטך אם מתי, מהיום אם מתי, האם הוי גט (לתנא דמתניתין) ומדוע?	אם מתי אפשר לפרשו לאחר מיתה ואפשר לאחר שאמות, לכן: בסתמא - מפרשים לאחר מיתה ולא אמר כלום, אבל אמר מהיום או מעכשיו אם מתי - הינו אם אמות והוי גט.	גיטין עב.		ז'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. 2 הרי זה גיטך אם מתי, מהיום אם מתי, האם הוי גט ומדוע וכיצד הלכה (בכתב ובע&quot;פ)?	"מהיום אם מתי - הוי גט. אם מתי - לתנא דמתניתין אינו גט, לר' יוסי שסובר זמנו של שטר מוכיח עליו אפ' בע&quot;פ בלא שטר, אף בלא מהיום הוי כמהיום ומגורשת.<p dir=""rtl"">רב הונא לל&quot;ק הסתפק האם הלכה כר' יוסי אף בע&quot;פ, לכן חולצת ואינה מתיבמת, רבא אב&quot;א פשיטא ליה שהלכה כר&quot;י אף בע&quot;פ, אב&quot;א אדרבא אמר כרבנן [וקמ&quot;ל שאני מת - כאם מתי דמי, כשאמות - כלאחר מיתה דמי].</p>"	גיטין עב.		ז'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. 'אמרו לו נכתוב גט לאשתך ואמר כתבו ואמרו לאחרים וכתבו וכו' הרי הגט בטל עד שיאמר לסופר כתוב ולעדים חתומו' מה הדין באומר תנו? וכמאן אזלא מתניתין?	ברישא משמע שאם אמר נמי תנו הגט כשר וכר&quot;מ דסבר מילי מימסרן לשליח (ובכתיבה פסול משום כיסופא דבעל אבל באומר תנו אינו חושש לכיסופא), ואילו בסיפא משמע שאינו כשר אלא כשאומר לסופר עצמו בלבד, י&quot;ל רישא ר&quot;מ וסיפא ר' יוסי, רב אשי אמר כולה ר' יוסי וזו ואצ&quot;ל זו קתני ותניא כוותיה.	גיטין עב.		ז'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב: 1 זה גיטך לאחר מיתה, מהיום ולאחר מיתה האם מגורשת מודאי או מספק?	"מהיום ולאחר מיתה - לחכמים חולצת ואינה מתיבמת, לרבי כזה גט.<p dir=""rtl"">לאחר מיתה - לתנא דמתניתין אינה מגורשת כלל, לר' יוסי שסובר זמנו של שטר מוכיח עליו ואפ' בע&quot;פ אמר רב הונא חולצת ולא מתיבמת כבמהיום ולאחר מיתה לדעת חכמים. [אבל לא ר' יוסי סובר את רבי ולא רבי סובר את ר' יוסי.]</p>"	גיטין עב:		ז'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עב: 2 שכיב מרע שאמר תנו גט לאשתי ועמד האם חוזר כבמתנתו, הרי זה גיטך אם מתי מחולי זה ועמד והלך בשוק מה דינו ומדוע?<p dir=""rtl"">[שכיב מרע שניתק מחולי לחולי האם חוזר במתנתו?]</p>"	"רב הונא אמר גיטו כמתנתו שאם עמד חוזר, ועל כן אף באם מתי בחולי זה ועמד לעולם אינו גט, אבל אם עמד מחולי זה ונפל לחולי אחר והלך בשוק על משענתו, מדין ש&quot;מ אינו חוזר ועל כן בודקים אותו אם מת מחמת חולי הראשון גט ואם לאו אינו גט [ש&quot;מ שכ&quot;מ שניתק מחולי לחולי מתנתו מתנה].<p dir=""rtl"">רבה ורבא סברו שגיטו אינו כמתנתו ואם עמד אינו חוזר גזירה שלא יאמרו יש גט לאחר מיתה הפקיעו רבנן את הקידושין ולשיטתם ניתן לפרש את המשנה כפשוטה ובאם מתי מחולי זה אפ' בלא ניתק מחולי לחולי ועמד מחוליו לגמרי בודקים אותו.</p>"	גיטין עב:		ז'
